Selasa, 09 Juni 2020

MASAIL SANTRI 06 MENGUSAP WAJAH SETELAH SALAM

📚 🅜🅐🅢🅐🅘🅛 🅢🅐🅝🅣🅡🅘 📿

*6- MENGUSAP WAJAH SETELAH SALAM*

Bagaimana sebenarnya hukum mengusap wajah setelah shalat baik dengan satu tangan atau dua tangan? 

*Jawaban:* 
Hukumnya adalah sunah. 

*Referensi:*
📖 *بلغة الطلاب ص ١٣٧*
(مسألة) مسح الوجه والرأس بعد الصلاة سنة ورد به الحديث الصحيح كما ذكره في الأذكار اه‍.

📖 *إعانة الطالبين (ج ١ / ص ١٨٤)*
فائدة : روى ابن منصور : أنه كان إذا قضى صلاته مسح جبهته بكفه اليمنى ثم أمرَّها على وجهه حتى يأتي بها على لحيته الشريفة وقال : "بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، اللهم أذهب عني الهم والحزن والغم ، اللهم بحمدك انصرفت ، وبذنبي اعترفت ، أعوذ بك من شرِّ ما اقترفت ، وأعوذ بك من جهد بلاء الدنيا وعذاب الآخرة".

MASAIL SANTRI 05 INGIN KENTUT TENGAH SHALAT

📚 🅜🅐🅢🅐🅘🅛 🅢🅐🅝🅣🅡🅘 📿

*5- INGIN KENTUT DI TENGAH SHALAT*

Ketika sedang melakukan shalat ashar, tiba-tiba di tengah shalat kang Riki merasa ingin kentut, Apa yang harus ia lakukan, Menahan kentutnya ataukah membatalkan shalatnya? 

*Jawaban:* 
Menahan kentut, dan haram membatalkannya, selama tidak mungkin ditahan dan khawatir membahayakan pada dirinya. 

*Referensi:*
📖 *تحفة الحبيب على شرح الخطيب (٥ / ٨٥)*
قال م ر في شرحه: والأوجه أنه لو حدث له البول في صلاته حرم عليه قطعها إن كانت فرضا إلا إن اشتد الحال وخاف ضررا اه‍
📖 *نهاية المحتاج- (ج ٥ / ص ٤٧٦)*
والأوجه أنه لو حدث له الحقن في صلاته حرم عليه قطعها إن كانت فرضا إلا إن اشتد الحال وخاف ضررا اه‍.

MASAIL SANTRI 04 TANGGAL MULAI QUNUT PADA SHOLAT WITIR

📚 🅜🅐🅢🅐🅘🅛 🅢🅐🅝🅣🅡🅘 📿

*4- TANGGAL MULAI QUNUT PADA SHALAT WITIR* 

*PERTANYAAN :*
 
> Nyuprih Restu 
Assalamualaikum. Pertanyaan teman Minta referensi. Separuh akhir dari Ramadlan itu disunnahkan qunut pada rokaat terakhir sholat witir. 
a. Sebenarnya malam 15 atau malam 16 ? 
b. Bagaimana hukum sholatnya orang yang qunut pada sholat witir di malam 15 Ramadlan? Terima kasih banyak 
 
*JAWABAN :*
 
> Penawar Rinduku 
a. Sebenarnya malam 15 atau malam 16 ? jawabnya adalah di malam ke-16 Ramadlan. 
*- Taqrirotus sadidah hal. 437 :*
 
مسئلة : متى يجوز صوم الشك أو النصف الأخير من شعبان ؟ 
يجوز صومهما في ثلاث حالات ؛ ١ ـ إذا كان الصوم واجبا : كقضاء أو كفارة أو نذر ٢ ـ إذا كانت له سنة معتادة { ورد } : كصوم الإثنين والخميس ٣ ـ إذا وصل النصف الثاني بما قبله : بأن صام يوم ١٥ ، فيجوز له أن يصوم اليوم الذي بعده يوم ١٦ ، وإذا صام يوم ١٦ جاز له صوم يوم ١٧ ، وهكذا إلى آخر الشهر ، فإذا أفطر يوما واحدا حرم عليه صوم بقية الشهر 
 
Dengan melihat ibarot tentang separuh kedua/akhir dari bulan sya'ban yang menjelaskan tentang puasa yabg diperbolehkan ketika separuh kedua disambung dengan hari sebelumnya (point ke-3) yang menjelaskan bahwa separuh kedua dalam setiap bulan hijriyah dihitung mulai hari ke-16. 
 
Dalam keterangan itu menyatakan diperbolehkan orang yang berpuasa di separuh kedua/akhir dari bulan sya'ban, apabila disambung dengan hari sebelumnya dengan adanya contoh : 
" Jika seseorang berpuasa pada hari ke-15 sya'ban, maka diperbolehkan baginya puasa pada hari setelahnya yakni hari ke-16, apabila puasa pada hari ke-16 maka boleh berpuasa pada hari ke-17 dan begitu seterusnya (secara berkesinambungan) hingga akhir dari bulan sya'ban. maka jika seseorang berbuka dalam artian tidak berpuasa pada satu hari, maka haram berpuasa pada sisa hari berikutnya." 
 
Berdasarkan penjelasan tersebut menunjukkan bahwa yang dimaksud separuh kedua/akhir dari bulan hijriyah dimulai pada hari ke-16. Jadi untuk menjawab pertanyaan : Separuh akhir dari Ramadlan itu disunnahkan qunut pada rokaat terakhir sholat witir. 
 
b. Bagaimana hukum sholatnya orang yang qunut pada sholat witir di malam 15 Ramadlan? 
Sebagaimana dimaklumi selain dalam i'tidal pada rokaat kedua sholat subuh, bahwa qunut itu juga disunnahkan pada i'tidal dalam rokaat terakhir dari sholat witir di separuh yang kedua atau separuh yang terakhir di bulan ramadlan. 
 
Jika ada seseorang yang melakukan qunut pada sholat witir di selain separuh yang akhir dari bulan ramadlan atau tidak qunut waktu sholat tersebut pada separuh akhir dari bulan ramadlan maka hukumnya makruh dan orang itu sunnah untuk sujud sahwi, jadi sholatnya tetap sah. 
 
*- Taqrirotus sadidah hal. 244 :*
 
قنوت راتبة ، وهو في موضعين ؛ ١ ـ في الاعتدال الثاني من صلاة الفجر ٢ ـ في الاعتدال الأخير لصلاة الوتر في النصف الثاني من رمضان 
 
*- Al-bajuri juz 1, hal. 164 :*
 
{ و } القنوت { في } آخر الوتر { في النصف الثاني من شهر رمضان } وهو كقنوت الصبح المتقدم في محله ولفظه ، ولا يتعين كلمات القنوت السابقة ، فلو قنت بآية تتضمن دعاء وقصد القنوت حصلت سنة القنوت 
{ قوله والقنوت في آخر الوتر } أي في اعتدال الركعة الأخيرة منه وقوله : في النصف الثاني ، وفي نسخة في النصف الأخير ، فلو قنت في غير النصف الأخير من رمضان أو تركه في النصف الأخير منه كره ذلك وسجد للسهو 
 
Wallohu a'lam bish-showab.

MASAIL SANTRI 03 QUNUT YANG CEPAT

📚 🅜🅐🅢🅐🅘🅛 🅢🅐🅝🅣🅡🅘 📿

*3-QUNUT YANG CEPAT*

Kang Azrul adalah santri yang jarang qadla' shalat subuh, suatu ketika ia bangun kesiangan karena malam harinya melakukan wirid sampai jam tiga pagi, karena ia malu ketahuan sama teman-temanya, akhirnya doa qunutnya disingkat dengan membaca :
اللَّهمَّ اغْفِرْ لِي يَا غَفُورُ.
Apakah bacaan seperti itu sudah menyukupi untuk doa qunut? 

*Jawaban:* 
Sudah menyukupi, karena dalam doa qunut yang penting ada kalimat doa (الدعاء) dan pujian (الثناء).

*Referensi:*
📖 *تحفة الحبيب على شرح الخطيب (ج ٤ ص ٣٣٦)*
قوله (القنوت) هو لغة الثناء وشرعا ذكر مخصوص مشتمل على ثناء ودعاء كاللَّهمَّ اغْفِرْ لِي يَا غَفُورُ فلو لم يشتمل عليهما لم يكن قنوتا ومثل الثناء والدعاء اية تتضمن ذلك كاخر سورة البقرة بشرط أن يقصد بها القنوت سم في شرح المتن إلى أن قال- ولايتعين ذلك القنوت بل كل ما تضمن ثناء ودعاء حصل له القنوت كاخر سورة البقرة إن قصد بها، لكن إن شرع في قنوت النبي الذي في الشرح أو قنوت عمر تعين لأداء السنة اه‍.

MASAIL SANTRI 02 MENAMBAH JUMLAH ROKAAT

📚 🅜🅐🅢🅐🅘🅛 🅢🅐🅝🅣🅡🅘 📿

*2- MENAMBAH JUMLAH RAKAAT*

Suatu saat, kang Agung dan kang Andrian jamaah isya' yang diimami oleh kang Agung, tiba-tiba kang Andrian dibuat bingung oleh kang Agung, disebabkan ia berdiri lagi setelah mendapat empat rakaat (lupa). Langkah apa yang harus dilakukan kang Andrian? Apakah salam, menunggu mengikuti imam? 

*Jawaban:* 
Menanti imam atau Mufaroqoh (memisahkan diri dari Imam). 

*Referensi:*
📖 *الفتاوى الفقهية الكبرى ( ١ / ٢٢٩ )*
"وسئل" رضي الله عنه بما لفظه إذا قام الإمام إلى خامسة سهوا قيل بأنه لا يجوز انتظاره فلو انتظره جاهلا بالتحريم وسجد معه للسهو أي: جاهلا فهل تبطل صلاته؟ "فأجاب" بقوله إذا قام الإمام لخامسة يخير المأموم بين المفارقة والانتظار كما صرح به في المجموع وغيره وهو المعتمد.

MASAIL SANTRI 01 TRAGEDI SHOLAT SHUBUH

📚 🅜🅐🅢🅐🅘🅛 🅢🅐🅝🅣🅡🅘 📿

*1- TRAGEDI JAMAAH SHALAT SUBUH*

Ada dua santri yang bernama kang Ardan dan kang Iqbal. Suatu saat mereka jamaah subuh yang diimami oleh kang Ardan, di tengah-tengah shalat ia lupa membaca doa qunut, dan baru ingat di saat ia sedang sujud. 
a. Apa yang harus di lakukan kang Ardan? 
b. Apakah kang Iqbal tetap disunahkan membaca doa qunut? 
c. Ketika kang Ardan melaksanakan sujud sahwi, apakah kang Iqbal harus mengikutinya padahal kang Iqbal tidak lupa? 

*Jawaban:* 
a. Yang harus dilakukan kang Ardan adalah meneruskan shalatnya, dan ia tidak diperkenankan berdiri untuk melaksanakan doa qunut. 
b. Diperinci; 
☑️ Tetap disunahkan, apabila memungkinkan untuk membaca doa qunut, meskipun sekedar mengucapkan lafadz: اللهم اغفر لي ياغفور dan dapat menyusul imam saat sujud pertama. 
☑️ Diperbolehkan (makruh), apabila dia yakin doa qunut selesai, saat imam selesai melakukan duduk di antara dua sujud. 
☑️ Haram, apabila dia yakin doa qunut selesai, saat imam selesai dari sujud kedua. 
☑️ Apabila nekad melakukan qunut, dan dia masih dalam posisi berdiri ketika imam melakukan sujud kedua, maka batal shalatnya. 
c. Harus mengikuti. 

*Referensi:*
📖 *بغية المسترشدين (ص ٥٦ الحرمين):*
(مسألة): تذكر الإمام بعد وضع جبهته ترك القنوت لم يجز له العود، بل إن عاد عامداً عالماً بطلت وإلا فلا، ويسجد للسهو في الصورتين، أما المأموم خلفه فإن أمكنه القنوت حينئذ ولو بنحو اللهم اغفر لي ويلحقه في السجود ندب له أو بين السجدتين جاز وإلا تركه.
📖 *بغية المسترشدين (ص ٥٨ الحرمين):*
(مسألة): يلزم المأموم متابعة إمامه في سجود السهو موافقاً أو مسبوقا، ولو كان سهوه قبل الإقتداء به، أو لم يعلم به المأموم، فلو سلم الإمام ناسيا سن له العود للسجود إن لم يطل الفصل، وحينئذ يلزم المأموم متابعته ولو مسبوقا قام ليتم ما عليه، خلافا لما في القلائد عن أبي مخرمة من عدم لزوم العود عليه حينئذ اه‍
📖 *إعانة الطالبين (ج ٢ / ص ٣١):*
أما إذا لم تفحش المخالفة فيها فلا يضر الإتيان بالسنة كقنوت أدرك مع الإتيان به الإمام في سجدته الأولى (قوله: في سجدته الأولى) قد تقدم أنه إن علم أنه يدرك الإمام فيها سن له التخلف للإتيان به، وإن علم أنه لا يتم قنوته إلا بعد جلوس الإمام بين السجدتين كره له التخلف، وإن علم أنه لا يتمه إلا بعد هويه للسجدة الثانية حرم عليه التخلف، فإن تخلف لذلك ولم يهو للأولى إلا بعد هوى الإمام للسجدة الثانية بطلت صلاته اه‍
📖 *حاشية الجمل (ج ٤ / ص ٢.٧):*
وقوله اذا لحقه في السجدة الأولى أي: فإن ظن أنه لايدركه في الأولى لايسن له القنوت ومع ذلك إن تخلف ليقنت لاتبطل صلاته الا ان سبقه بركنين فعليين بأن هوى الإمام للسجدة الثانية والمأموم في القيام للإعتدال كما يأتي. اه‍ ع ش